第 2 节，模式定义

图案的细分实际上包括“网格”、“游戏”和“正方形”三个概念。 我们首先定义网格。

1.“网格”的定义

正如上节所述，从古至今，“格”的定义和理解有过多种类型和变化。

我们先来说说目前最常见、最基本的“网格”概念。

《紫平哲南》第八回《用神论》原文：“八字用神，专求月序，配日干月地支”用月令无用神者，会怎样？就像木生寅卯，日月同，不能自用，要看四上有没有财官柱。秩序为主，然后求用，这就是剑路月界的格局，不用则用神。”

《紫平贞安》第22章《论外阁永舍》原文：

“八字神供奉的是月令，为何会有外文？外文是因为月令无用，用于力量，所以又称为外文。例如，春、木、冬水、土四时等，日四时同，月同，难用，相近象，属象，虫菜，惠禄，星河、耀影、静兰、朝阳都可以用，如果月阶有自己的神祇，又如何另寻风格？

因此，一般的“网格”通常采用两个条件：

一是从月支纲要中取出月支元气五行。

二是以日干为主，月支气与日干有生克关系，故能合格。

第三，如果月支气与日干没有生克关系，而是同气同五行，则不能相应地合格。 还有两个方法，一是看看月阶中隐藏的其他五种元素是否完全干透？ 如果是头干，可以考虑以这十神为用神，以这十神为资格； 如果没有，则需要将它们与其他地支中的头干结合起来考虑并获得资格。 这属于模式变化的范畴。

第四，如果地支有三局三局，则需放弃月令而取标准。 这也属于格局变化的范畴。

具有出生克关系的“事例”分类如下：

生日月份为正、偏印格；

太阳生月亮，是食神受伤的官格；

月亮逆日，正官正气；

日胜月，是正财的官风。

例子：

日干甲木生于巳月，则四火藏的本能是丙火，丙火是甲木的食神，故为食神；

如果日干甲木生于吴越，那么五火拥有定火元气，定火为甲木伤官，为伤官字；

若日干甲母生于申月，则申金藏本有庚金，庚金为甲母偏官，故为偏官风格；

日干甲木生于酉月重点说明 :格子是格子，游戏是游戏，子平八字显真义，命理正宗，故右金藏本气为辛金，辛金为甲木之官，故为官字；

日干甲母生于亥月，故亥水藏本气壬水，壬水为甲母偏印，为偏印；

日干甲木生于子月，则子水藏本气癸水，癸水为甲木之正印，故为正印格；

等等。

案例集：Ding

坤灶：丙辰、戊戌、丁巳、癸卯

定火日干见月令须屠，须屠储存戊屠本源之气，即是定火的伤官，即伤官状态。

案例集：Xin

制作者：庚申机茂鑫思仁陈

新津日干见月阶卯母，卯母藏干本气乙母，为新津偏财，即偏财纹。

由上可见，“格”基本上是基于“月之元气日行何十神”的讨论。 因此，葛是以“十神”为前提，在“强、弱、节育、相似”方面属于十神的范畴。

如上所述，在不同的八字命理书籍中，“个”的定义也不同。 这是“Ge”最基本、最流行的定义。

“网格”的特点

“个”基本上有两个特点：

一是“格”字的用，先关注日干、月令二字，忽略八字其他六字，然后再考虑后续“格用”字的其他六字。

二是“格”是从十神角度对八字的分类。

例如，一个人无论在一年中的什么时候出生，如果甲木日干出生在巳月，那么他就是食神；如果甲木日干出生在巳月，那么他就是食神； 未月，戊土日干生于申月，己土日干生于酉月，庚金日干生于亥月，辛金日干生于子月，壬水日干生于寅月，癸水日干生于卯月，他们都是厨师。

其余正官、偏官亦如此。

因此，根据“格”的特点，“格”通过归纳将八字分为八类，所以世界上的八字也分为八种，即世界上只有八种人。

“网格”没有优点也没有缺点

邓明说，“格”没有高低之分，也就是说“八格”只是命运的一种分类，所以八格之间并没有什么区别。

通俗的说法是，官员的诚信最重要，坏官员的名声最便宜。

官吏有高低品级，伤官也有高低品级。 等等。

“格”是命格类型的基本划分，因此与高低无关。

比如，从“性格的内在因素”来看，“阴”的性格倾向于温柔、善良、感性，传统的逻辑是不够的； “七杀”的性格偏向理性、逻辑性强，思维力强、思维严谨、急躁、细心的管理能力； “伤官”统一性格趋于自由新潮、敢于行动、感性、急躁、表现好； 等等。

“网格”有优点也有缺点

邓明说，“风格”有高低之分，意思是同一个“官风”八字有高低风格； 同样的“伤官风”八字有高有低。

吉凶的区分与“八字分类”无关，而与八字中的“强弱克制”等因素有关。 这就是命理学书上所说的“格局成败，格局高低”。

《紫平真章》第十二回《论神用之级》原文：“八字既然有用，必有格局。有格局，必有高低。”财官岂能如此珍贵？便宜？从极贵到极贱，一切参差不齐，岂能用言语形容？不过，其原理的轮廓，也是介于有情与有情之间、强弱之间。而且无能为力。”

也就是说，格局与格局之间没有好坏之分。

而每一种图案本身，根据八字中的“情狠”，以及十神之力的“强弱”，可以区分出高低。

2. “主席团”的定义

“局”指的是三合一游戏。 现在：

海毛尾三合剧，古称合木剧；

殷墟三合一游戏，古称合火游戏；

四有筹三和局，古称合成金局。

沉子臣三和局，古称合成水局；

“爵”的概念，在一般定义中，是指八字地支中三合一游戏的三个人物，游戏的命运被认为是“爵”。

如果严格界定“决”的概念，则需要看“三合一”三个字的排列组合。 因为地支有四个地支星座运势网，而三合居有三个字，那么这三个字是相邻排列还是分开排列呢？ 或者这三个词是按顺序排列的，从前到后，还是颠倒？ 需要考虑。

一般来说，三个字按顺序排列，如年阴、月阴、午、日须，或月阴日、午、月，或时阴、日、午、月，或日、阴、月、午，和年，那么三合一游戏就必须成立。 。

但如果这三个字符没有按顺序排列，或者中间有其他字符，比如年、日、月、日、日、日、日，这种情况就是三合会已确立的？ 有必要检查三合成势的量。 总的原则是，力量越集中在中气，就越容易达到三合，而力量越分散，离中气越远，就越难达到三合。 三和的本质是团结而不化，是力量聚集的强弱。 如果你明白了三合一的本质，那么其中的道理就一目了然了。

但无论定义是什么，成为“游戏”的前提是三合一游戏的三个角色需要同时出现。

如果只出现两个字，一般就视为“没比赛”。

也有人说，两个角色的出现是半合体游戏，比如地支中的《银舞》，半合体游戏会在大运流年须屠出现时完成。

一般三合居中出现的前两个字称为“前半组合”，如寅午； 最后出现的两个字是“后半组合”，比如戊戌。

如果前后各有两个字而中间的字缺失，如“寅虚”，也称为“共和”或“共举”。 这里的arch是“升高、隆起”的意思，例如“猪用鼻子把土拱起来，就是把土拱起来”，也有同样的意思。 “寅墟”称为拱火炬，即虽无火，却有拱火之意。 若大运流年有午火，则填满以完成比赛。

但一般来说，如果八字中有两个字，虽然有游戏的意思，但不能算是游戏。

那么“网格”和“局”谁优先呢？

例如，壬水日干生于寅月，八字同时出现于戊戌。 这个时候的星象是火财神，还是食神神？

答案是“游戏”优先，即：“有游戏就先讨论游戏，没有游戏就讨论风格”。

因此，当“格”和“举”同时出现时，首先应讨论情况。 故农历午午戌时生壬水日干，宜以火财局议之。

但“局”本身就是一种“网格”。

《紫平贞安》第十回《神变论》原文：“若丁生于海越，本为官吏，知全毛威转为印。姬生于申越，而他本是伤官，藏耕投人，会化为财富，这一切都是神化的。

文中举例，丁日谦生于亥月，为官，但未成为亥卯卫三合木居，故此格局，神为偏音，成为偏音阁。

《紫平哲安》第十回《论神变》继续说：“归生印月，月令伤官遵令，藏甲透丙，会是午会。”财运；加丙火看出来，完全是财气论，即使不透庆、透五土，也是财旺论。 ，而午与戌相会，劫化为食伤，头午为食伤生财，非争财之说，此二因相会而变，忌化。因变化而喜悦，因变化而美好。”

原文又举了两个例子。 第一个例子是癸生印月见戊戌，原来的伤官状态变成了财状态。 也就是说，它不以月灵印母伤官为格局论，而是以寅午虚三合火为财为格局论。 第二个例子，乙木生于殷越，遇戊戌，故食伤纹之说是以殷戊戌火三合一为基础的。

因此，可以发现，“厥”也是一种图案，属于用灵的“子平震章”范畴。

《紫平贞安》将月序的选取放在第一位，其他角度的选取都来自于月序的变化。

网格和布局的统一：

“网格”和“局”需要慎重选择。 就是三合中气不在月序中的情况。 如果三合的中气在月序中，那么“格”和“布雷”是统一的。

案例集：Ding

偏财偏财日元被印刷

干制：鑫海鑫茂鼎维佳辰（银茂空）

A为印花，B为印花，D为并肩印花重点说明 :格子是格子，游戏是游戏，子平八字显真义，命理正宗，B为印花

壬正官、乙偏篆、癸偏官

自食神武伤官

灯光按钮：

丁日谦生于卯月，猫藏一木为偏音，格为偏音阁；

地支中，海猫尾有三合一游戏，三合一游戏还是木游戏，属于偏印。

这就是“格”与“局”的统一。

因此，主三合游戏的中气是按月顺序的，所以“框”和“游戏”是统一的，无需选择。

3.“方”的定义

“方”又称“会”，指三会。 现在：

寅卯辰三会，古称三会城东，或三会木坊；

午终，三会古称三会城南，或三会火方；

神游虚三会，古称三会成溪，或三会金坊；

海子丑三会古称三会城北，或三会水坊。

三会坊就是指这四种。

也有人称“辰墟丑味”为方形，认为它将成为土方。

邓明认为，这个概念并不符合“方”的初衷。

因为“方”的本义是指方位角，“方”本身就是方位角的缩写，是以地支方位图为基础的。

例如，寅卯辰在地支方位图上位于东方，所以寅卯辰在东方三度； 四无卫在南方，所以四无卫在南方；四无卫在南方，所以四无卫在南方。 神酉戌在西，所以四无为。三会在西； 海子丑住在北方，所以海子丑三会都在北方。

从“会”的角度来看，有“聚集、闭幕”的意思。

因此，十二地支方位图上，金、木、水、火皆汇聚而立于一侧，唯“土”为道，四散而散。

在三合一的游戏中，屠以自己的“墓气”理念，帮助许微火墓等墓中五行的中气，帮助乌火形成三合。 - 一场比赛；

在《三会方》中，屠以自己的“余气”概念，帮助徐惟金的余气等余下的五行，帮助神游三会成药。

故土既济金木水火，就是道，不敢领先，却甘于落后，这是这片土地的本质。 因此，在辰戌丑味中，没有“遇方”的道理，地支方位图上也没有可以形成方位的独立方位。 这就是地之小，道之小。

但无方，即处处有方，此地即道之大。

所以，辰旭丑味谈不上“聚会”。

当然，三会方主要是取“强王”的强弱之意，所以“辰虚丑为”虽然理论上不能算作会方，但拿“强王”这个概念也没用。理解的土壤。 不是。但是湿土和干土也有区别，这可以从地支本义一章中看出。

“方”的概念与“矩”类似。 在常见的定义中，指的是三会方中出现的黄道地支的三个人物，游戏的命运被认为是“方”。

“方”这个概念，在严格定义的情况下子平八字命理例，需要看三会方三个字的排列组合。 即看这三个词是相邻排列还是交替排列？ 顺序是从前到后排列还是颠倒？ 这种观点与三合会的概念是一致的。

这种考虑的目的子平八字命理例，就是考虑力量是否能够聚集成一股气势，超越月阶的能量，也就是考察力量的强弱。

但无论从哪个角度定义，成为“方”的前提是三惠坊三个字需要同时出现。

如果只有两个字，则不认为是正方形，也不像三和游戏中的两个字，可以讨论为半个或拱形。 三会坊中只出现了两个字，那就是不算是方阵，也不算是方阵。 “半方”或“半方”的概念。

这与三合会不同。

三会坊之所以没有半党的概念，是因为三会局就像是亲戚的联合体，三个分会关系比较密切，所以半联合体也有“结合”的意思，而三会局则有“联合”的意思。方如朋友聚会，三支息息相关。 两人的见面比较松散，即使三个人物都到位，但也不是很亲密的关系。 如果有两个字，那就不用说了。 所以，不存在半会的概念。

三方与三合一的区别。

那么“网格”和“方形”谁优先呢？

例如，壬水日干生于戌月，神酉同时出现在星象中。 这个时候八字是根据金印局，还是官位？

答案是“方”为先，即：“有方则先论方，无方则论风格”。

所以，人生旭月见到神佑的时候，就和金印商量了一下。

“方”与“游戏”相同，大前提也是一种“格局”，也属于“以神化格局”的范畴。

当然，如果区分概念的话，“图案、布局、方”可以分为三个概念。

例子：

外壳组：B

正官正官颜正才

坤早：庚申庚辰乙卯戊寅

轻按：八字乙木日干生辰月，辰为杂气，本气彻底枯竭。 可以说，正彩是图案之神，形成了正彩的图案。 但八字中出现了寅卯，程寅卯辰将与木方三遇。

这个时候，说到正才阁或者三会木方，就需要衡量一下两人的实力了。

五土的干燥，显然使重量更倾向于月序； 而三会坊本身的气场就很重，所以华才阁就是健禄阁。 命主本身也是毕劫的性格和气质。

当然，因为剑路阁与日干、五行一样，没有生育限制，所以本身并没有什么用处，需要另找神来使用。 这就是用神之变。

网格和正方形是统一的：

“阁”和“方”需要仔细考虑，这就是月序中三会方的“余气”的情况。

如果会方不是月序，而是月序中的“怒”或“中气”，那么“格”和“方”合一，同为五行，但十神是在顶端。 月阶中的气是统一的，而月阶中的怒则恰恰相反。

不过，十神分为两种：“留”之义和“变”之义。 根据“留”的定义，有差异，但根据“变”的定义，它们是一致的。

例子：

性别：男 籍贯：沉阳 2010年预测

公历： 1982 年 9 月 10 日 9:30

部分官员 受伤官员 日元官员

干制作：任旭己友丙申鬼司（陈司空）

新政才新政才五事神更片材

丁洁、蔡仁、偏官、C比肩

吴石申耿片材吴石申

幸运开始：命主的出生日期是9年6个月7天16小时

发货：业主于公历1992年3月18日凌晨1点发货

偏财、正财、偏官、偏印

大运会：庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳

010岁20岁30岁40岁50岁60岁70岁80岁

开始于：

灯光按钮：

此造月令藏辛为正财，虽不干，乃专气，故辛金正财仍为纹神，以纹为正财。

至于地支，见神酉戌、戌三会以西，根据三会强子平八字命理例，会会为先，仍定义为“正财”。 结果与每月订单相同。

其故，三会方之气，属月序。

这种情况下，巳火出现克金，是“败”格局，癸水出现盖巳火克巳火，是救局。

然月干地克癸水，则为救败，戌地为地之势；

不过，终于每个月隔一天工作，情况稍微好一点了。

4.“局”字的一般用法

《地天岁》第十一回说：“方是方，局是局，党欲胜方。有清净庇护，行游如南国或北方……如果各方齐心协力，就一定不会重蹈覆辙。”

表明“党”和“局”是两种不同的类型。

也有彝族学者概括“决”的概念，将三合一游戏简称为“和决”，将三方一方简称为“方局”。 “局”一词用作归纳，是“局”一词的一般用法。

这是无可非议的。 无非是名称上的不同，概念本身并没有改变。

如果是这样的话，“格局”一词同时包含“格局、局、方”三个概念，也方便，但可能容易让初学者感到困惑。 任何事物都有优点和缺点，只要了解它的真正意义和本质就可以了。

五、总结

按照《子平贞安》第十章《永神之变论》的意思，“式、纹”都是风格，按照这个意思引申，“方”也是一种风格。 因此，“格局”三个概念可以组合成“格局”的概念，也可以组合成“格”的概念。

整体格局属于十神的视角，把握了星象十神的主要特征。 十神的这个主要特征需要从“强”的十神身上找到，而不是从“弱”的十神身上找到。 达尔文的进化论也指出，世界的本质是“适者生存”。 在八字分析中，八字中有很多十位神。 哪一个才是命主的主要特点，还需要抓住关键，分析优劣，择强弃弱，即上位十神获胜，下位十神淘汰，即适者生存。

因此，选择模式的关键在于“强弱”。 如果你理解了这一点，你就能理解这个模式。

这将在稍后详细讨论。

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