从本周开始，我们将连续六周普及风水文化专业术语。

第一期-基本技术术语

共18个字

风水| 形状/乱头| 理气| 寻找龙|

针灸| 观水 | 站立|

杨斋 | 尹斋 | 邪恶| 八斋学校|

三和派|八卦派|杨公风水

01.风水

堪舆，古称相地树，俗称风水。

《淮南子》有：“坎，天道；喻，正道。” 坎宇的意思是天和地。 风水从一开始就与天文、历法、地理结下了不解之缘。 仰视天文、俯视地理，是风水学的两大特点。

风水的核心是人们选择和处理自己生存环境的一门学问。 与人们起居、起居有关的房屋和环境，称为阳宅风水； 与陵墓有关的方面称为殷宅风水。

宝石学最初作为帝王御用技术，用于指导城市、宫殿、陵墓等的建设，自唐宋以来盛极一时，并以《周易》原理为基础，形成了独特的理论体系。和学校，并逐渐普及到民间社会，在社会文明进程中发挥着突出作用。

各类中国传统建筑都留下了深刻的风水痕迹，相关作品被《永乐大典》、《四库全书》等著名典籍所收藏和收藏。 随着理论的发展和完善，形成了我们今天看到的许多风水流派，统称为风水学。

02.形/乱头

形法，又称乱头，又称形势。 以周围环境的形状来决定风水的好坏，与气相对应。

形法是通过肉眼直接观察而实现的，因此，形法也可称为直觉法或感性认识法。 注重藏风聚气，注重地理形势，以气判山，以地势、龙、洞、沙、水等属性来判断吉凶。

唐末杨峻松在继承关仁、郭璞风水理论的基础上，发展和完善了风水理论。 《立》讲述在空间意象上达到天、地、人的统一，并注重寻龙、点穴、观沙、观水、方位等。

它注重山形、水态的完美，以龙、洞、沙、水、方位五行作为风水观察和选址的依据。

形法是学习风水的基础、基础、基本功。 学习形法需要到野外去看地形，需要脚力、眼力、脑力。 只要掌握了方法，并加以实践，熟练掌握并不难。

03.理气

李奇以阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星的数理理论为基础，以定、生、克的原理来考察阴阳宅风水。 。 直到宋代，才集结了丰功伟绩。

理气的理论体系是复杂的。 根据理气方法的不同，可分为以下流派：八寨派、三元派、三和派、八卦派等。

当今的各种理气风水流派，都可以在杨公的风水方中找到最初的踪迹。 可以说，天下风水都出自江西杨公。

很多人简单地将风水学分为性法派和理气派，但正如古话所说：“理气无形不能正，气无形不能行”。 学习风水需要形式与理论相结合，才是真正的学习。

04.勇者斗恶龙

宝石学上把起伏的山脉称为龙脉，山脉形成由高到低的走势，如龙飞凤舞、龙卧虎卧，所以“龙”就是山。

古代《堪舆》首先提倡“五地理”，即“龙、洞、沙、水、方位”。 地理脉络就是龙，地就是龙的肉，石头就是龙的骨，草木就是龙的毛。 龙体强，人口多，龙体弱，人少，故称“山主、水主、财主”。

寻龙，必先观太祖山，再观少祖山、父母山，看龙是否诞生、变化、行走，是否要开帐篷、穿过田野、峡谷，然后再看头，两沙之间是否有爱，龙是否是阴阳交配，气化为穴道，这个过程就是寻龙。

05.针灸

针灸是指选择阳宫或阴宫的具体位置，即选择龙脉注入真气的穴位。 针灸是风水学中最关键的部分。

穴位就是我们要考察的风水宝地的“点”，是阳宅遗址和阴宅金井的中心点。 古人云：“三年寻龙，十年针灸”。 由此可见针灸的难度和重要性。

有句老话说：“一流地质学家看星星，二流地质学家看水口，三流地质学家背着指南针走遍山”。

二流的地质学家都能理解“龙随水而行”。 若高山有狮象守水口，平地有鬼蛇守水口，也能找到结洞的位置。

如果是三流的地质学家，也只能带着指南针，在山里闲逛。

06.茶煞

观沙是指观察环卫穴位周围的山脉，分析这些山脉与星星山的关系，就叫观沙。

《地理人物笔记》云：“沙，古人赐受，山形以沙堆而形，故名沙儿”。 沙与沙是相通的。 今天，我们把军队用来描述地形、地貌的三维地图称为“沙盘”，这只是中国风水沙法古为今的一个例子。

“沙”是指山，“龙”是高大的主山，“沙”是指“龙”旁边的小山，是“龙”的跟随者。 根据风水学，“龙”本身并不能成为吉祥之地，需要各种“沙”围绕在“龙”的周围来守护和呼应。 没有“沙”，“龙”就很难聚集元气。

因此，在研究地理时，周围的山脉也很重要，它们的位置和形状也是一个地方风水好坏的标志。

07.看水

看水就是站在预定的穴位上，观看明堂的水。

向我流来的水，包括宫廷水和流进明堂的过水，都叫“来水”。 从明堂流出的水称为“走水”。 水来的地方叫天门，水去的地方叫地湖，通常叫水口。 天门必须打开，天门不打开，财富就不会来；天门不打开，财富就不会来。 地门必须关闭，地门不关闭，财富就聚不起来。

明堂可容纳千匹马易经风水学知识星座运势网，但水口不开船。 力争只看到进水，看不到流出的水，建议一滴也不漏。 杨祖师扶贫最先强调水的作用，靠水收钱扶贫。 于是就有了“一勺阳水救贫”的速效方法。

看水还讲究水的流向和形状，这就是所谓的观水城。 凡迎我、拜我、面我、睡我的，如面宫水、金城玉带水，都是吉祥水。 “芝、旋”字形水流最为名贵。

08. 迎新活动

所谓方位，是指阳宫/阴宫的方向和方位。

竖向的内容有相当一部分是与气有关的。 垂直方向的具体原则应以来龙顶穴、消沙纳水为原则。

在一个地方，只有一个最好的方向。 有的地方除了确立最佳方向外，还可以附加一两个其他方向心得感悟 :史上最全风水专业术语快查词典（一），需要根据情况特点确定。

俗话说：“千里河山始终如一，方向性必为第一”。 一个地方方位的好坏、巧拙，是衡量风水师功力和智慧的关键。

09. 隐风得水

风是指空气循环； 气，就是好的气场； 藏风是指穴位周围形成紧密的形状，可以保护穴位，防止其受到外风侵袭，元气耗散。

郭璞在他的名著《葬书》中说：“葬人乘气易经风水学知识，气乘风而散，界水止。古人聚之，不使之。”散了就止了，所以叫风水。风水之法中，得水是第一要务，其次才是藏风。

所以，风水二字，以面相地质为主旨，水的地方最好，风藏的地方次之。 说明风水自古以来就讲究元气。 使万物生长。

10. 指南针

指南针又称指南针，是探测风水的工具，也是风水理气的必备工具。 指南针主要由位于圆盘中心的磁针和一系列同心圆组成。 每个圆圈包含八卦、干支、星辰、五行等，用作寻找特定方向的工具。

唐代杨浚松将八卦十二地支两种定位体系合二为一，将十天中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸去掉。茎表示中宫的位置。 除E和Ji外，均加入方位系统中以指示方位角。

因此，将地平线的360度分为24等分，称为24山，每山占15度，三座山组成六角形，每山占45度。 自唐代创建以来，至今保存有二十四座山。 因此，遗址的二十四山是罗盘的主要层次之一。

11. 斋阳

居住人们居住和生活的房屋和环境称为阳宅。

宝石学在阳宅的应用主要表现在两个方面：一是基地地点的选择，即选择能够产生有关人的生理、心理的良好信息的地形条件；二是选择基地。

二是居住小区的布局和处理，包括自然环境的利用和改造，房屋的朝向、位置、高度、面积、进出通道、给排水等的定位和调整。

12. 鬼屋

殷宅即陵墓，是祖先安息的地方，故称殷宅。

对于阴宅的风水原理，古人有这样的结论：“山有气无主，骨有主无气，所以埋在山里的白骨得气，可以庇荫子孙。”

风水主张借气（良好的气场），认为山有气，但山的气无主。 而人死了就没有生命了，所以我们的骨头有主却没有气息。

因此，为死者的骨头选择一个好的地点，将其埋在山里，让它们承受山地的生机，这样才能保护子孙后代。

13.沙

煞是风水中不利因素的总称，常见的有五种：

1）成形煞气，即形体可见、可追踪的煞气，如：天杀、反弓煞气等。

2）味道恶，有发霉或难闻的气味。

3）光邪，光线不足或者光线太强都是光邪。

4）声音邪恶，噪音和嘈杂的声音是声音邪恶。

5）离煞，离奇之煞，如二十四山之煞。

14. 八府学校

八寨派又称大佑年派，其代表作是《阳斋三要》。

八宅风水的操作方法非常简单易经风水学知识，只需要掌握两个关键点就可以理解清楚：

一是以八卦九星坐山来判断吉凶。 所谓行年九星，是指伏击、天药、愤怒、延年益寿四颗瑞星，以及五鬼、死亡、天灾、六煞四煞星。 应用时，用八卦的沉浮坐山或门上的沉浮，配合当年的九星，结论是，若善则安。好的话，就不好了。

二是将坐山的八卦分为东四宅和西四宅，然后将八卦宅与东西四宅相配。 关于八宫的命运，是根据年份和支系，然后根据屋主的出生年份来决定屋主的命运。

15. 三合派

三和派包括“十二寿水法”和“福星转卦法”，被民间祖传地质学家广泛流传并代代相传。 其中“十二长寿水法”又称“三热水法”。 使用时，通过配合阴阳房进出出水口的方向或山的朝向来判断吉凶。

十二寿分别是命理学中的长寿、沐浴、冠、官、帝盛、衰、病、死、坟墓、死亡、胎儿、滋养。 先观水从何处来，往何处去，然后以水的来去来判断水的好坏。

《福星转卦法》包括福星山法和福星水法。 伏星山法的主要原理是根据龙来的方向与阴阳宫方向的差异，用九颗星来判断吉凶。 辅助星水法是根据阴阳宫的方位与来水方向的差异，以九星来判定吉凶。

16. 三一派

今人认为，三元派包括《悬空飞星》、《三元八图水法》、《序贯天水法》、《三元龙门八局》等内容心得感悟 :史上最全风水专业术语快查词典（一），称为三元派。

笔者通过对杨公传世古籍的整理，发现如今市面上能看到的很多风水内容，都可以在杨公的风水宝典中找到源头。 还。

什么意思：杨公的《堪舆》主要讨论九星，用五行九星来讨论形体； 亦用于九星，辅星转卦，亦用于纳甲、九星。

如今的三元只讲悬空，讲三元九运，殊不知这只是三元的一角，而三元则是九星、河图、洛术的运用。

17. 八卦学校

八卦派又称抖鞭段斋派，阴阳宅中以向上飞星为上卦，以门或水口为下卦。 将上下卦组合成六十四卦，然后根据方位使用八卦、六亲、太岁等。 判断好坏。 这只是风水的断章取义之举，不能当地理用，否则就会本末倒置。

18. 阳宫风水

唐朝鼎盛时期，文化的发展促进了风水理论的发展，风水名家辈出。 其中，杨俊松在民间进行风水勘察并授徒，形成了“杨公风水”流派。 《杨公风水》是一门突出的学问。

阳宫风水是将形、理气、筑葬、择吉、定命五个方面有机结合起来的完整的风水艺术。

杨公晚年创制天盘，使堪舆理气真正以先天为体，后天为用，大大提高了堪舆判断和堪舆效应的准确性，是汉语堪舆的新里程碑。 这就是为什么杨公出自于天下堪舆，而绝大多数修习堪舆的人都尊杨公为堪舆祖师。

【下期预览】

第二期——兴发专业术语

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