中国彝族与东南亚国家彝族的比较研究

时间：2023-08-25 作者：神婆算命运势网来源：网络整理

1. 历史

彝族、洛洛族是分布在中国西南、老挝、越南等地的跨境民族。大多数彝族自称诺苏、那苏、涅苏。 “诺”、“那”、“聂”在各地彝语中是“黑”的意思，“苏”是人群、家庭的意思。由于方言、支系、地域不同，彝族也有不同的自称名和其他名称。四川、云南、云南、滇东北、黔西等地的彝族自称诺苏坡。 “Po”的意思是“人”或“家庭”。大部分彝族自称米萨婆、拉苏婆、洛洛婆、普拉婆等。滇东南、滇南、滇西部分彝族自称盖苏。此外，还有苏拉佩、图拉巴、萨尼波、阿西、阿哲、普拉、罗乌苏、萨玛等数十个自称名字。过去云南彝族人面相的特征，彝族对他的称呼有很多，如洛洛、伊甲、布拉、萨梅、山素、阿细等。新中国成立后，经过民族认定，按照彝族人民的共同意愿，统称为彝族。全国有彝族（1990年）657.2173万人，主要分布在云南、四川、贵州和广西西北部，其中云南约405.41万人，主要分布在金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区比较集中，在边境附近的红河哈尼族彝族自治州、江城哈尼族彝族自治县等池也有分布。广西壮族自治区彝族约7100人，居住在隆林县、木边县。

在越南民族学界，称为黑洛洛语、花露洛语的彝语支系。他们（包括尼苏人）所讲的彝语，属于彝语南方方言，与我国云南红河、元阳、金平等地处于同一水平。彝族尼苏语支尼苏语支所使用的彝语也是如此。 Hey Lok和Hua Lok主要居住在越南北部河江省同文县和缪清县的山区以及高平省保乐县的山区和宁静地区。宣光省也有零星分布。

越南的彝族人有许多不同的名字和名字。居住在越南的瑶族、傣族、壮族等民族称其为“布穆阿”，苗族称其为“马”，与国内苗族自称苗族相同。洛洛支系彝族在与其他民族交往时，称自己为“曼依”、“曼吉”、“门依”。声称略有差异主要是当地语言的语音变化。

越南彝族彝族支系移居中国。据越南河内社会科学出版社1968年出版的《大岳史记》（卷六）记载：“叔臣年（1508年），云南落洛人流入兴化镇水尾一带（ “苗王和同文的彝族长老说，他们的祖先是在起义失败后逃离明朝，从中国来到越南的。”据越南学者考证，这些彝族人的第一次迁徙是在越南。彝族支脉很可能与正德年间，云南红河弥勒十八寨（今红溪）镇压阿乌叛乱有关，换句话说，彝族最可靠的时间彝族的一个分支出现在越南是在16世纪左右，这种迁徙一直持续到随后的几个世纪，但据史料显示，大多数罗鲁族迁徙到越南都与阿美普沙事件有直接的历史关系明末清初府（今云南省开原市）。

老挝彝族一般称为彝族，人们常称他们为“和（汉）阿洛”，因为他们大多是当地汉族商人娶彝族妇女为妻的后裔。

老挝彝族约有2000人。他们分布在丰沙里省的两个定居点，一处位于省会以北的玉华和孟阿林，另一处位于乌德以东，距离省会两天。

我国彝族与哈尼族、汉族、傣族等民族以大分散、小聚居的形式交织在一起。分布区有坝区、山区、高山山区等几种类型，海拔差异较大星座运势网，地形复杂，气候多样。越南和老挝的彝族大部分居住在山区和高原，属热带、亚热带季风气候，雨量充沛。与他们交错居住的民族有傣族、苗族、彝族、禾族等。

越南和老挝的彝族都是从中国云南迁徙过来的。彝族移居越南始于明朝。 15世纪，彝族部落首领鲁吾在一次反抗当地统治者的起义失败后，率领万余彝族人南下定居在今天的越南同文县，开荒耕种，设立村庄。 17世纪，一位名叫孔密（又名关皇）的彝族首领，率领数千人开荒定居在今天的越南庙王县。与此同时，另一位彝族酋长迁徙到越南西北部，一度占领了莱州省的大部分地区。除了这两次大规模迁徙外，还有少数彝族人从中国迁徙到越南或从越南返回中国。彝族被当地其他民族公认为是最早开发这一地区的居民云南彝族人面相的特征，他们自己也为此感到自豪：至今，哈宣省东万、苗王地区的傣族、热依族、苗族等人都已耕种、收获。或者庄稼已经长出来了。当病虫害发生时，他们必须祭祀最早开荒的英雄“罗鬼”。越南彝族的诗歌、神话和祭祀文本中，都提到越南最北端的同文县是他们迁入越南后最初居住的地方。保乐县的彝族人是在300多年前从同文县迁来的。

老挝的彝族主要是1874年中国云南李雪学领导的彝族农民起义被清军击败后形成的，起义失败的人民被迫迁往丰沙里省北部。

2. 语言

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语族，中国有6种方言。不同方言区有各自的差异，但其语法结构基本相同，有许多同源词和一定数量的汉语助词。

越南彝族的语言也因地域、支系不同而有所差异，但基本可以交流。云南、贵州、广西等地的许多彝族人都精通汉语。靠近广西百色地区平蒙县的越南宝乐县罗罗支系，有彝族经书，据说是他们迁出中国时带来的。目前，当地彝族人无人能读懂它们。分布在越南莱州省丰图县马里村、红坡村的越南彝族尼苏人，至今还保存着《引路》、《千行书》、《驱魔书》等古彝文古籍。、《奉献书》、《情书》等彝族文献。

老挝彝族能讲汉语、苗语、哈尼语等多种语言。

彝语，旧称“洛洛文”或“洛文”，俗称老彝文。现存的彝文有近万个字形，其中包括异体字。 1974年，在各级政府的支持和帮助下，对四川流行的彝文进行了规范和整理，制定了《彝文标准化试行方案》。至今，我国大部分彝族地区还保留着一些用古彝文抄写的有关历史、文学、医学等方面的古籍和家谱，而彝族的“毕摩”（巫师）就是大师。兼彝语老师。

3、经济与生产

各地彝族社会经济发展不平衡。城镇附近的生产水平与当地汉族生产水平接近或相当，而山区则相对落后。滇南彝族主要种植水稻，水田较多。云南东北部、贵州西北部，水田少，旱地多。在贫瘠的高寒山区，轮作土地占全年播种面积的三分之一。使用的农具与当地汉族基本相同。在生产技术方面，坝区、山区、高寒山区差异较大。坝区常用牛、犁、耙、化肥，中耕频率高。山地、高寒山区粗放栽培，一般不施肥，间作次数较少。山高坡陡的地区，只能种植荞麦、土豆、豆类等杂粮，产量很低。越南彝族主要从事农业中国彝族与东南亚国家彝族的比较研究，水稻、玉米为主要农作物。由于各地自然条件不同，耕地类型多种多样，有旱田、定耕山地以及不规则耕地石坡、梯田等，其中定耕山地是耕地的主要类型。主要的。洛洛族的农耕技术水平在当地民族中是较高的。他们用石头筑成田埂，防止水土流失，一般采用套种、套种、轮作等传统耕作方式。

畜牧业是彝族的主要副业。其他家庭副业包括养蜂、制作草鞋、挖药材等。农闲时进行捕鱼和狩猎活动。彝族有银器制造、毛纺、木漆器制造等手工业。一种珠宝。过去，商品交流主要以定期交易会的形式进行。改革开放后，农民逐渐摆脱单一经济的束缚，开始开展多元化经营。商品经济逐渐活跃，农林牧副业也随之发展。越南的彝族人还以畜牧、狩猎和采集为补充农业。手工业作为家庭副业存在，以编织、编织为主。

老挝彝族人以经营旱地农业和商业为生，兼营畜牧业。洛洛人很多经营小本生意，用马驮运货物，边走边卖，多是卖酒和鸦片。有些人还在家里开设赌场。洛洛人擅长饲养猪、马、牛，很多人还懂兽医知识。

4、服饰文化

在服饰方面，不同地区、不同支系的彝族、彝族、彝族有不同的特点。凉山地区男子着黑色窄袖右斜上衣，下穿多褶阔腿裤。头上有一绺长发，椎骨在头顶。头上裹着数尺长的布。右前方缠尖桩，斜插于额前，以示英雄气概。英雄结。彝族人的包子、英雄结被视为神圣的东西，任何人都不许碰触。男人不留胡子也很漂亮。左耳戴黄红大耳珠，下方饰有丝线。凉山妇女多穿流苏或绣花的右襟上衣，下着多层彩布的百褶长裙，美丽大方。其他地区的彝族妇女多穿长裙，不少支系的妇女还在裤脚上绣或镶嵌精美的花边。青壮年妇女头上戴绣花瓦式方帕，缠着辫子，方帕的正面遮住额头。云南中南部未婚彝族妇女喜戴鸡冠形花帽。

越南彝族有着悠久的织染技艺传统。妇女们自己种棉花、纺纱、织布、染布。他们自给自足，一般不向其他民族购买。面料多为蓝靛或黑靛。染布的主要原料是马靛（又名蓝靛），正月播种。七月收获时，将其切割并与茎和叶一起捆扎。石灰粉液体，浸泡9至10天后，马兰烂了，将过滤后的液体倒入另一罐中染布。染布时，一次将一段放入缸中进行染色和浸渍。染色后，在阳光下晒干，然后再染色。染色满意后，晾干，然后放入蒸锅中蒸一个小时左右即可完成作品。采用此工艺，各种织物的靛蓝颜色不易褪色。要将布染成红布时，取回森林中的红草，将其捣碎，挤出汁液，将布或线放入红草汁中，浸泡后在阳光下晒干。染黄布时，取回一种芦苇状的药草、菜草，煮出黄汁，将布浸湿，黄布就染好了。越南彝族的服饰比其他民族的服饰更加丰富多彩，色彩搭配也很明显。河江省苗王班彝族支系的妇女，服装图案以几何图形为主，头巾、上衣、裙子、裤、裤套上绣有红、绿、黄、百色绒为主的刺绣。对称的图案，与三角形的拼凑组合成美丽的图案。衣服上挂着六朵红花，左右袖子由三组十个三角形图案组成，共六组。衣服上有十四组，每组九个三角形，形成二十八个阴阳图，与二十八府对应数字。裤脚左右各九组图，每组九个三角形，为负图，空白切九个阴阳图案，与古彝中每月三十六日的数字一致。日历。

越南彝族普拉人编织的衣服、餐具以品种繁多、花样齐全、色彩鲜艳而闻名。他们依靠手工业劳动来弥补经济收入的不足，如编织藤器、制作木器、锻铁等。编织的官箕、竹竿、背兜、木马鞍、箱、桌椅、水桶，以及铸造的犁铧、锄头、镰刀、刀等均销往市场，产品质量深受外商欢迎。族裔群体。

老挝彝族的服饰与过去云南汉族的服饰非常相似。男子多穿蓝色、黑色或灰色衣服，头上留长发。妇女穿侧开衫、窄腿裤，用布包头。许多妇女从小就裹小脚。

五、居住和社交生活

彝族、洛洛族的住房形式因地而异。我国彝族村寨大多位于山坡上，一般由20至30户组成，也有少数户或独居者。村庄之间的距离有两三公里多。房屋多为土木木结构，木梁，屋顶覆盖茅草或瓦片。在凉山地区，也是用木板覆盖的。房屋一般分三间，中间一间为厨房和客房，屋内有一个三块石头砌成的火坑，俗称“锅庄”。当客人来到家里时中国彝族与东南亚国家彝族的比较研究，他们就在火坑旁吃喝并居住。门通向主房间。主屋左侧为后房，与主屋相隔。这是主人的内室，外人不得进入。右边那间是外屋，里面摆放着各种农具、磨坊、水箱，还有饲养牲畜的隔断。在滇南彝族地区，有一种类似哈尼族房屋的“土掌屋”。屋顶建成平台，上面铺上泥土和木头，既是屋顶，又是阳台。在广西和云南东部的彝族地区，也有“干柱”式的房屋。

越南彝族村落的居民大多是单身。一般不与其他民族混居。洛洛族的小村落一般都在山腰上，每个村落的房屋形成密集或圆形的布局，背山面谷。越南彝族的民居有三种类型：吊脚楼、单层房屋、半吊脚楼和半层房屋。高凉省宝乐县和哈宣省新街县的吊脚楼与傣族相同，也有少量的半吊脚楼、半层房屋。也就是说，前半部分是吊脚楼，后半部分是平房。房屋一般有一间正房、两间厢房，柱子直接埋在泥里。河宣省同文县和苗旺县罗族的平房与当地苗族的平房一模一样。虽然房屋的结构形式有三种不同，但各个地区的房屋布局却是完全相同的。越南彝族传统的主屋是封闭的，窗户很少，客厅、谷仓、畜禽、厨房等都在一个围成一圈的小院子里。房屋的布局一般为三室两厢。祖魂安放在中殿后墙上。炉子和成堆的碎片。牲畜和家禽饲养在屋檐下或山墙内。落落支脉还在房屋的左厅设有非自然死者的灵座。除了房子的主人之外，任何人都不能碰触这个灵座。

和许多少数民族一样，洛洛族以农业为主，也从事畜牧、狩猎、采集以及纺织、编织等一些副业。根据地理条件，罗罗人的农耕地区可分为两大区域：施山高原（河宣省同文县、妙旺县）和图山高原（高銮省宝乐县）。狮山高原地区的耕地可分为旱地、定耕山地、穴植地三类。越南彝族自古以来就在上述三种耕地上种植水稻和玉米。雨浇旱地，实行一季稻、定耕种植。山区和洞穴种植玉米。间作、套种、轮作、用石块筑起田埂防止水土流失等已成为他们传统的耕作方式。在高凉省宝乐县云南彝族人面相的特征，彝族聚居地随处可见梯田和划定农田，他们的主要收入来源是务农。

水稻主要是糯米和糯米，一般2月至3月播种，4月至5月移栽，10月至11月收获。旱地农作物主要有小麦、小米、红米、芋头、红薯、冬瓜、豆类、辣椒和蔬菜等。生活中，他们更注重饲养牛、马、猪、鸡、鸭等畜禽。马用于运输，牛用于犁地。各户以牛、马的数量来衡量财产的多少。但由于气候恶劣，医疗卫生不发达，瘟疫多发，畜牧业并未得到很好的发展，商品交换规模无法形成。

彝族尼苏人的农业技术水平在当地民族中较高。他们用石头砌成山脊，用山坡形成梯田。在一块土地上多种间作和轮作。主食为大米、玉米，副食为蔬菜、薯类、豆类等；狩猎、采集、竹编、纺织、家禽饲养和经济林业是家庭副业。

彝族大部分地区以玉米为主食，其次是荞麦、大米、土豆、小麦和燕麦。磨玉米、荞麦、小麦做糕点用火烤，燕麦做炒面，土豆煮或烤，大米做米饭。与各种豆类磨成菜汤、豆腐、豆腐。吃牛、猪、羊、鸡时，通常将它们切成大块煮熟，中文称为“甩肉”。凉山山脉及大部分地区的彝族严禁吃狗肉，也不吃马肉、青蛙、蛇等肉类。彝族普遍喜食酸、辣、酒。他擅长酿酒，有在各种场合用酒招待客人的习惯。时至今日，有些地区仍然使用木制器皿。

老挝彝族人居住在山区，房屋多为平房，低矮、不通风。

一夫一妻制是彝族、洛洛族的基本婚姻制度，各地、支系的婚姻习俗各不相同。滇南、滇东北彝族的婚姻习俗与汉族基本相同。过去彝族的婚姻习俗是由父母包办，父母同意后才测八字。凉山彝族婚姻严格实行同族通婚，优先选择姑姑、表兄弟结婚，寡妇过户。严格禁止姑姑和表兄弟姐妹之间的婚姻。在一些地方，事先约定的“抢婚”现象仍然存在。男方家人派人去抢女孩。被抢的女孩大声呼救，女方亲戚也假装出来追赶，新娘被抢走并出嫁。还有一种习俗，男家迎接亲戚进门时，用凉水、木棍、锅灰等给来者一个惊喜。打完后，等酒肉，让亲戚把新娘带走。

结婚后如果夫妻不同意，可以离婚，手续也比较简单。如果女方提出离婚，女方家庭应将彩礼加倍返还男方家庭，并向男方家庭赔礼道歉，然后女方方可再婚。如果男方提出离婚，女方可以没收彩礼并责令男方赔礼道歉。有一种习俗，妇女婚后数年不留在夫家。

越南彝族也盛行婚姻优先考虑叔伯、表兄弟姐妹，但按照惯例，叔伯只能将一个女儿嫁给侄子，否则会受到别人的嘲笑。虽然也有房屋转让制度，允许叔叔娶丧偶妻子，但现实生活中很少发生。罗罗人住在夫家，没有不落夫家的习俗。彝族严格对待男女未婚关系。夫妻离婚的现象非常少见，一夫一妻制的家庭形式相当稳定。

老挝的彝族人大多实行包办婚姻。男女从小就由父母订婚。结婚后，妇女住在夫家，侍奉公婆。

彝族、落落家庭是父系小家庭，成员包括父母和未成年子女。在中国彝族中，妇女对家庭事务具有重要的控制权。未婚女孩一般在家中拥有管家的权力，父母兄弟都听她调遣。遗产在儿子之间分配，灭绝人的遗产一般归近亲所有。大儿子和二儿子结婚后与父母分开居住，小儿子则与父母住在一起，可以获得更多的财产。女儿无权继承父母的财产，但出嫁时可以获得嫁妆。彝族非常尊重叔父的权利，叔侄关系密切。

越南彝族家庭的父权性质比较明显。男家长接管家庭的权力，决定家庭的生产、财政支出、修建新房、娶妻、娶女等，并代表家庭进行各种社会活动。只有儿子才能继承父母的财产，女儿出嫁时只能得到一些嫁妆。洛洛人的母系亲属中，以叔父最为重要。叔叔来作客，一定要盛情款待。家里有好吃的，一定要请他来分享；女儿出嫁，舅舅要彩礼；这与中国彝族尊重叔父权利的习俗是一样的。

中国彝族中盛行父子连名制度。用这种方法推算父亲的家谱可以追溯到几十代。在凉山彝族地区，直到建国前，仍然存在着一种以父系血统为基础建立起来、以父子联名制血统为纽带的家族制度，即“家族分支”。家族支系中，包括同一祖先十代后的子孙，按血缘关系分为几个大大小小的支系。小树枝下，还有一大批小家庭。氏族成员有相互协助和保护的义务，内部事务由族长和氏族议会处理，各氏族有自己的固定区域。

越南彝族也维持家庭组织，但规模比彝族小。不再有将父子的名字连在一起的习俗。家庭由三五代同姓、同一父系的子孙组成。同一家族的家庭通常居住在一个村庄，祭祀共同的祖先，共用一套铜鼓。每个家庭都有一个族长，通常是最年长的长辈，负责维护家庭的权利和习俗，主持每个家庭的婚丧嫁娶，调解家庭内部或与其他家庭的矛盾和纠纷。威望和地位。家庭成员有互相帮助的义务，彼此之间的关系非常密切。

彝族历史上实行火葬，但明清以来，大部分地区逐渐改为木棺土葬。丧葬方式与汉族大致相同。只有凉山地区还采用火葬。越南、老挝的彝族人都是用木棺埋葬的。在死者葬礼之前，越南彝族人会跳连续几天的葬礼舞蹈。死者女婿戴着骷髅面具领舞，送死者回到故土。

6. 宗教仪式和节日

火把节是中国彝族最普遍、最隆重的传统节日，一般在农历6月24日左右举行。那时，人们以松木为火把，夜幕降临后，手持火把，在田间屋舍里走来走去，在山野间弹琴弹弦，喝酒唱歌，尽情跳舞。，常常通宵达旦。有的地区还举办赛马、斗牛、秋千、摔跤、射箭等活动。由于受汉族的影响，很多地区的彝族也过春节、清明节、端午节等节日，凉山彝族也过“彝族年”。彝族的年号没有固定的日期。于秋后“毕摩”选定的吉日举行，一般为夏历十一月至十二月。节日期间，全家人聚集在一起，祭祀猪或牛羊，祭祀祖先。

越南同文县的彝族人过去在七月庆祝新年，又称七月节，并在当时举行祭祖仪式。宝乐县彝族人每年三月过节。但现在大部分地区已经改变了这种习俗，只和当地其他民族一样过春节。老挝彝族也以春节为主要节日。

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7. and art

There are many in Yi that the long and of the Yi in China's Yi area, and of kinds have been found. Among them are the " Yi Zhi", "Leo Teyi" and so on. There are also some casts and in Yi, which are also of high value. Folk oral is rich and , epics, myths and , , and poems. The Yi once a with 10 as a year, and it in Yi .

and is an part of the life of the Yi . There are many kinds of songs and music, such as - tunes, tunes, tunes, tunes, tunes, tunes, etc. Folk songs are into male and tones, the male voice is and high-, and the voice is soft and . The gourd sheng, mabu, bawu, , , flute, , chime bells, drum, big flat drum and "" and so on. such as " the moon", " songs" and " dance" are , and most of them are group with a and a warm . arts and , , , , and so on.

drums are a well-known of the Lolo in and Laos. The Lolo in many areas still have a set of drums. Each set has two , big and small, the small one is the male drum, and the big one is the drum. drums are kept by the and in the at times. They are dug out for dance at New Year's or when in the clan dies. When using it, the male and drums must be as a set, with the drum faces each other. The the two drums, holds the part of the in his hand, and beats a drum with each end. dance to the beat of the drum. The Lolo in some folk , and the in Yi are also as by them. Some songs, and are still .

To sum up, this and the , , , folk and life, and , and art of the Yi in China and the Lolo in Asian from the of . , and the basic facts:

1. The Yi in China are of the same as the Lolo in and Laos, and they were with a more than 700 years ago.

2. The Lolo in and Laos still the forms of the Yi in China in terms of , and art. Ghost Book", " Book" and so on. And this kind of Yi books are well-known and well-known in the Yi of China.

3. In real life, the the of the Lolo in and Laos and the Yi in China are the of with and and ' house . Their and also a .

4. The Yi in China and the Lolo in and Laos all that has , and they all and in and gods.

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