《周易》

一直以来《周易》被当作是很牛逼的一本书，什么占卜、算命、风水、八字、手相、面相、驱鬼、辟邪、下大神、八卦图、炼丹、修仙、破镜飞升、鬼谷子、黄石公、张良、东方朔、诸葛亮、刘伯温、大师、大德、儒家、道家、阴阳家……好像只要是神秘的东西都能跟易经关联起来。不得不说，《易经》确实对中国文化产生了很大的影响，儒学、科学、民俗、宗教信仰都曾受到了《易经》的启发，可以说，没有《易经》这本书，中国文化一定会变成另一个样子。

我不想像一般的文章那样从头到尾地把《易经》娓娓道来，因为那种文章让人看着想去撒尿。今天我想通过解答几个有意思的问题，让大家弄懂《易经》，当然这是我的一个异想天开的企图。

第一个问题当然是“《易经》能够算卦吗？”

这是一个很直接的问题，但现在凡是有点身份的学者，总是用暧昧的方式回答，或者干脆逃避。所谓光脚的不怕穿鞋的，今天我就实锤一下。《易经》确实能算卦算命的基础知识易经，司马迁《史记》里面有两篇文章叫《龟策列传》和《日者列传》就说的很清楚了。南宋的朱熹直接说：“《易经》这本书本来就是算卦的！”就连大词人苏东坡有事都会用《易经》算两卦。

算卦的技法来自于中国古代的巫术，夏、商、周三代掌管这种技术的被称为巫官、卜官，当然他们算的都是国家大事，比如战争、国家联姻、天气、来年的收成，不像现在的人算卦求的是富贵平安。巫官、卜官这种官职后来一直保留在宫廷之中，历代所称多有不同，比如什么太卜、太常、奉常、司天监，名称有别，但职能不变。我不禁要问，这算不算非物质文化遗产？

《易经》虽然能算卦，能够预知未来，但并不是每个人都有机会获得这种服务。根本原因在于能够提供这种服务的人很少。在夏商周三代，所有的官职世代相传，父传子，子传孙，技术难以广泛地扩散。后来王官流落到民间，官职也不再世代相传，所以出现了很多的江湖算命先生，但因为算卦技术的掌握更多需要个人的体悟，再加上为了生存，民间师傅传授徒弟时必然藏私，导致这种技术终究不能像杀猪、屠狗一般广泛流传。到了今天，情况依然没有改变，自称大师的有很多，但能拿出真本事的没有几个，很多人自称自己什么什么事情算准了，殊不知，他算准的有10件，没算准的有90件，但他只说出算准的。就像现在很多人说的，中医很牛，但中医师牛的没有几个，《易经》很牛，但能用《易经》算卦的人没有几个，所以我劝你不要轻易花钱去算卦，因为你遇到的大师90%是骗子。

问题二：除了算卦，《易经》还能干什么？

很多研究《易经》的人不会算卦，还拿“善《易》者不占”当借口，意思是得到《易经》精髓的人从来不会把算卦这种小技巧看在眼里。这种说法令人发笑，首先算卦不是小技巧，其次这样说的人多半也没有得到《易经》的精髓，根本不是善《易》者。《易经》的精髓之一就是算卦，其次是哲学智慧。从大的视野来看发人深省 :第一个问题当然是“《易经》能够算卦吗？”，《易经》的哲学智慧影响到了儒家、道家、阴阳家、纵横家、兵家、法家、墨家、医家，既有阴谋也有阳谋。从小的方面来看，《易经》有六十四卦，每一卦代表一种人生境遇，也就是说你遇到了什么事，到对应的卦里一查，就能得到一点东西，对有些人来说这点东西是鸡汤，对有些人来说这点东西是智慧，鸡汤和智慧的区别在于两个字——行动。王阳明学了心学能灭了宁王，平了匪患，王小明学了心学啥都没变，就是这个道理。日本的首相伊藤博文、明朝的宰相张居正都特别推崇《易经》的智慧，并行动了起来。关于《易经》的智慧，接下来我会用一系列的文章跟你掰扯。

《易经》

问题三：学习《易经》有年龄限制吗？

这是我听到的最有趣的一个问题，由此也看出了很多人对《易经》的误解，很多人以为《易经》很神秘，听说某国学大师曾经睡觉时放一本《易经》在枕头下，以为可以辟邪。但神秘的东西都是因为没有被认知。可以说《易经》就是一本普通的经书，古代的孩童上私塾的时候就开始背诵，所以基本上会识字的人都可以学习。但能不能弄懂《易经》的意思是另一回事，朱熹曾经说过，有一定的人生阅历的人才能读懂《易经》。所以，对《易经》感兴趣的话可以试着翻翻，如果读不懂可以放下，一段时间后再看。

问题四：《易经》是何时、何人所写？

一直以来古代的学者认为《易经》是伏羲、周文王、孔子共同完成，伏羲画八卦，文王画六十四卦，做卦辞、爻辞，孔子做《易传》。但根据现代的学者考证，古人的观点不靠谱，伏羲是传说中的人物，都不知道有没有这个人，周文王确实有，但他作为周朝的大boss，整天那么忙，真有那个闲空写书？现代学者分析卦辞和爻辞，发现周文王的那部分工作实际是手下的巫官和卜官代笔，《易传》也是如此，《易传》实际是战国时候的一批儒生在不同的时期写出来的，后来挂上了孔子的名，所以从《易经》的成书可以发现，学生的研究成果被导师挂名的操作在中国古代早有先例。

问题五：《易经》和《周易》是一回事吗？

现在《易经》和《周易》混用，严格来说记载可查的《易经》有三本，分别是《连山易》《归藏易》《周易》，这三本易经分别对应夏、商、周三代，但前两本已经失传，只留下了《周易》，所以后人也就把《易经》和《周易》混用了。至于《周易》为何称为《周易》，很多人以为和周朝有关。

问题六：《易经》这本书包括哪些部分？

前已经说过《易经》由八卦和六十四卦符号、卦爻辞、《易传》三部分组成。八卦和六十四卦是符号系统，后两者是文字系统。八卦、六十四卦以及卦爻辞都是为算卦设置的，目的非常纯粹。但是《易传》部分相对不那么单纯，其中有对卦爻辞的解释发人深省 :第一个问题当然是“《易经》能够算卦吗？”，也有哲学上的升华拔高，更有故意的曲解。《易传》一共七种十篇，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。具体的内容，以后会详细讨论，今天略提。

问题七：读懂《周易》需要掌握哪些规则？

规则可以概括为九个字：象、数、位、承、乘、比、应、中、正。这九个字所涵盖的内容被称为《易经》的象数规则，要想弄明白需要结合《周易》的卦爻辞详细展开，此处空间有限，以后定会详述算命的基础知识易经，不见不散。

河图洛书

问题八：研究《易经》的人主要分为那些流派？

先拿《四库全书》镇楼

圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓於风谣，《礼》寓於节文，《尚书》、《春秋》寓於史，而《易》则寓於卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京、焦，入於禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切於民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗、程子，始阐明儒理，再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。

——《四库全书·总目提要·易类》

四库全书的编辑们把易学史上有名的人物盘点了一下，概括为“两派六宗”，两派就是象数派和义理派。

象数派有：占卜宗、禨祥宗、造化宗。占卜宗的代表就是夏商周三代的巫官、卜官，以及后代王朝宫廷豢养的御用术士，当然还有流落民间的算命先生。禨祥宗的代表人物是汉代的易学家京房和焦延寿算命的基础知识易经，所谓的禨祥就是通过观察天象来判断人间的祸福吉凶，比如西汉的京房有一次通过气候的变化断定当朝皇帝受制于权臣。后代的观天象推测国运实际源于此，《汉书》记载，东汉刘秀登上皇位后，十分想念昔日的太学同窗严子陵，于是派人诏入宫中，晚上严子陵与刘秀同寝，严子陵睡觉时把脚放到刘秀的肚子上，夜里司天监急报：“有客星犯帝座！”刘秀说：“没关系，是子陵把脚放到我的肚子上了。”造化宗的代表人物是宋代的陈抟老祖和邵雍，陈抟隐于华山，好养生，传说曾一睡百日星座运势网，邵雍出身贫困，家里几间破屋，名下几亩薄田，但学富五车，被列为北宋五子之一，所以程颢、程颐、司马光、富弼都经常跟他一块“玩耍”，陈邵二人用易经的模型来推排宇宙万物的演化、朝代的更迭，从宇宙大爆炸到宇宙坍塌成黑洞，从尧舜时期到无限的未来，都逃不出他们绘制的先天图，正所谓“天地都在一掌中”。

先天图

义理派有：老庄宗、儒理宗、史事宗。听名字就知道，这三派无非是把《易经》跟老子、庄子、儒家孔孟、各朝历史搅拌在一起，弄出了一个看起来新的东西，就像现在的互联网+，我们也可以叫它《易经》+，实际上没有多少伤筋动骨的创新。义理派不像象数派那么有意思，唯一有意思的是老庄宗的代表人物是一位叫王弼的少年天才，22岁的时候写完两本旷世著作《老子注》和《周易注》，在24岁时匆匆离去。还有，你发现我们熟知的大诗人杨万里竟然也是一个易学家，不仅如此，上面提到的大词人苏轼以及苏轼的弟弟苏辙，理学家程颢、程颐，那个小时候砸缸人到中年写《资治通鉴》的司马光都有易学著作流传后世。

程颐

问题九：还有漏掉的问题吗？

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