算命的起源、算命与算命的关系

——揭开算命的奥秘，正确看待命运之三

还是有人热衷于算命

算命最初源于“占卜”。

“占卜”是如何演变为“算命”的？ 因为在“占卜”中，特别是周文王以后算命的起源、算命与算命的关系，不仅要先布置卦象，即按照一定的手段和规则布置具体的卦象、线象，而且还要进行分析和分析。根据卦象和卦、行的文字进行分析。 决定，所以后来人们把“占卜”称为“占卜”或“占卜”。 在“占卜”的过程中，首先要反复计算50（说是55）蓍草根，所以人们自然而然地将“占卜”称为“算命”。

占卜（龟卜）

所以，《三卦》中的“算”在本义上就是“计算”的意思，《三卦》中的“卦”指的是文王八卦。

因此，从一般意义上来说，“占卜”、“占卜”、“占卜”、“占卜”、“占卜”等术语是相同的。 因此，人们长期以来一直将它们混合使用。

至于“占卜”一词由何人、何时产生？ 一直以来都有不同的理论。 有的说是从春秋战国时期的鬼谷子（生卒年月不详）开始，有的说是从汉代（公元前77-37年）的景房开始，还有的说是从汉代的管子开始。三国时期。 卢（音lu）（209-256），唐代李虚忠（约761-813）。

我谈谈我的看法。

算命的理论起源于鬼谷子吗？ 虽然《史记》中提到苏秦、张仪曾师从鬼谷子，但由于记载不详，司马迁错误地记错了张仪（约公元前310年）和苏秦（约公元前284年）的出生日期（如何年龄相差十五十六岁的人可以同时学鬼谷子吗？）、困惑（把比张仪年轻的苏秦写成比张仪年长）周易卜卦算命方法，引起了很多误解，《鬼谷子》这本书失传了，至今关于鬼谷子人事的记载一直缺乏可信的史料和文献支撑，所以这个问题仍然是一个糊涂的记述。 虽然市面上有不少标有“鬼谷子所著”的书籍，但几乎都是赝品，不能作为学术研究的依据。

占卜学说是从经房开始的吗？ 景芳是西汉晋文医学“景氏学”的创始人。 他视《周易》为算命经典，并由此创造了《八公卦说》、《纳甲说》、《五行说》、《卦气说》、《阴卦》等多种占卜风格。和杨二”。 ”等等。他将前人的卦气学说与阴阳、五行、天干地支等学说相结合，不仅注重占卜，而且形成了解释自然和社会现象的理论体系。其中，影响最大的是占卜与天干地支相结合，即所谓“纳甲”法。《汉书·儒林传》指出：经方“传易学于殷甲，姚平、程弘，皆为郎、医，故夷有经学。”说算命始于北京也不无道理。

占卜学说是从关人开始的吗？ 关仁是三国时期魏国著名的数学家。 他自幼擅长天文，长大后继承了汉、夷的神秘传统，将《易经》视为占卜之术。 “等于卜、风角、占。《三国关人传》记载了他算命、算命的许多事例，并用了“造卦”、“吉祥成功”等词语。因此，它后人认为算命算命是自我管理，也是有道理的。

占卜学说是从唐代李虚忠开始的吗？ 据有关史料和文献记载，李绪忠一般被认为是四柱即八字算命的最早倡导者。 例如，明代命理学家万敏英（1521-1603）在《三生通会：论年、月、日、时》中说：“唐李绪仲只着眼日，而用年，月，及时见克制。，王香修狱，取立格局。此非前圣所制，故为今师之师。 宋代徐升（生卒年月不详）所著的《元海子平·论日》也这样写道：“尝唐书记载，有李续忠，取生年月日。” ，年、月、日、时、干、支、生克，以及命运、高低、寿数之说，已详述！” 这两部经典都清楚地记录了星座运势。 起源于唐代李虚忠。

韩愈（768—824）在《宫中御史李俊墓志铭》中为李续忠撰文：“……王晚生，爱父母，年幼年老，喜学习。他什么都学会了，而且他什么都学得很深。在五行脚本中。根据出生日期、日期、日、日、日、支、支、相对生命、胜利，衰、亡、王与王，以为寿、高、低、利、弊。当置年首，无不妥。王燕高美人，接缝散乱，千丝万缕，错误重来，学者传法，初宜，忽失，星臣从来不能改正得失。损失……”据《四库总目概要》载：“《李续忠命书》旧题，鬼谷子着，唐代李续忠撰。 徐忠的人物是长荣，魏世忠李充的八世孙。 进士及爵位。 元和中官入宫侍御史。 韩于伟为墓志铭，见于《昌黎文选》。 后世传承星命之士周易卜卦算命方法，无不以虚仲为祖。 比《墓志铭》里说的还要多，最深的五行文字，就是生辰八字、年月日、干支干。 胜败死由君王考虑，不好判断人的寿命、贵贱、利害。 当他们到了自己的年纪，就不会失去一个。 有书。 《唐书·艺文志》不是书名。 至《宋志》尚有李续忠《命书纹》两卷。 郑樵的《艺文略》，是李续忠的《命数书》一卷，《命书补》一卷。晁公吾的《都书志》还着有《李续仲的命书》三卷。焦氏的《经记》志》还出版了《命运补书一卷》。 卷名和卷数都不正确。 世界传世品早已绝迹，无从考证其异同。 但《永乐大典》集文字完整，卷前卷后颇有顺序。

又载《续中序》，说司马季于虎山之阳遇见鬼谷子，并在《艺文》上发表九篇文章，论述微妙道理。 虚中乃采诸学，注注集之。 经过详细考察书中的意义和例子，首先讨论的是六十甲子不如出生时间，方法与韩愈墓志铭中提到的第一出生日期相当一致。 后半部分常被称为四柱，实际上起源于宋代，这对于以前的文殊来说是荒谬的。 另外，其他官员的头衔大多与宋朝的事务有关，尤其明显的是，它们并非全是假手。 中间的文字古朴难懂，似乎是唐人的。 还有那些被鄙视和嘲笑的人，似乎以后会得到好处。 真假混杂，清净无从考察。 疑唐代本有此书，但宋代论星学者各以己见入其，并以虚空之名注“鬼谷”，以借其用。自己的魔耳。 今天，因其论据精确合理星座运势网，颇具星缘义旨，与后来的模糊恍惚的有所不同。 故据晁原纲目，分为三卷，记于录，以存其法。 至于明显的依据周易卜卦算命方法，则随案文逐一补充和修正，以免读者混淆。 ”此文不仅解释了李续忠与四柱算命的关系，而且指出韩愈为李续忠撰写的墓志铭和《唐书》中，均未记载李续忠的著作，但到了宋代就出现了，李绪忠的著作大量真假参半，难以辨别。清末命理学家袁树山（1881-？）在《探《命理学补源》：“《阅微草堂笔记》云：从李续仲开始，其方法以年、月、日代替时间，是根据昌黎所作的续仲墓志铭而定。 其所著《宋史艺文志》早有记述。 仅《永乐大典》收有《续仲名书》三卷，尚不完整。

所言属实算命的起源、算命与算命的关系，讨论八字，不用时不用，或疑为宋人讹托，无法理解。 不过，虚中的墓志铭却说，这是五行文字中最深的。 是以人的年、月、日、日、日、支为依据的。 按照天的说法，有十二个时辰，所以一天又分为十二个时辰，而一天到了一定的时辰，就是一定的时辰，所以时辰也称为太阳。 《国语》中，星辰、太阳、天人的位置都在北纬。 《诗》跂禾织女，终日绮香。 孔颖大叔，从昼夜迁至七辰，因曰七乡。 这是太阳瞬间的证明。 楚辞《吉日良辰》、王邑注释中，这一天称为甲乙，这一天称为寅卯。 日与日的区分尤其清晰。 据此看来，日日日这四个字应该与年月日连成一个句子，而后人则错误地属于下面的一个句子，故有“不”之说。不利用时间。 余着《四库全书总目》也说，当不用推测命运时，仍沿用旧论，今附于此，以忆我往事。 ”

从上述文献来看，李旭忠至少是四柱即八字算命术的早期倡导者，而八字算命术是日常算命中常用的一种。 说得通。

从上述文献中多次提及“李虚忠命书，鬼谷子署名，虚忠注”来看，似乎不难理解为什么人们说算命起源于鬼谷子或李虚忠。

由于没有可信的史料和文献佐证，算命到底是从何时开始、由谁开始的问题，可以说仍然是一个扑朔迷离的说法。 只有一件事是确定的，那就是最迟到了唐代李虚忠的时候，“算命”一词就更加流行了。

日常生活中，人们常常将“算命”和“算命”混用。 其实仔细推敲，算命和算命还是有区别的。

迷信占卜“大师”

“算命”是一个总称，含义比较广泛，不仅包括对特定事件来龙去脉的推算，还包括对人一生命运的推算； 算命的含义比“财富”窄得多。 因此，可以说，算命包括算命，算命只是算命之一。 (2019年6月15日)

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