经验技巧 :大乘攻略：重学三、何时自性

三、什么时候有自性

【慧能说，他悟到一切诸法，都与自性无二无别。 则齐祖曰：自性本清时； 自性不生灭时； 当自性圆满时； 当自性不动摇时； 。 祖宗知道本性，所以惠能说：“如果不知道本心，学佛法是没有用的。” 若知本心，见性，就称为丈夫，称为天人师，称为佛。 （《六祖法宝坛经》）】

慧能禅师说，他悟到了“诸法无离自性”的道理。 于是，他对五祖说：“本性如此清净！本性无生死！本性圆满！本性不动摇。原来自性可以生出众生。”一切诸法！” 五祖听后，知道惠能已经证悟了自性，于是说道：“如果你不能知道自己的本心，即使你再多学佛法，也是无用的。如果你能知道当一见到自己的本心，就可以称自己为师父、天人师、佛了。”

《六祖坛经》和揭示如来究竟正义、无上圆满的大法，是离苦得乐、修行成佛的无上宝藏。

对于“自性”，我们有时也称其为真心、真理、佛性、如来、法界等等。 从《六祖坛经》来看，祖师说自性的实相是从“体、色、用”三个方面来看的。 “一切诸法，皆与自性不离。当自性本来清净时；当自性不生不灭时（体）；当自性本来自足时（相）；当自性本不可动，自性能生一切法时。”

宁玛佐钦将此表述为：身心本来清净，自性圆满，大悲遍满。 简称“空除、显除、清除”，即“法、报、化”三身。 身：身心本来清净、空灵、清净； 相（性）：自性圆满，本然光明； 运用：大悲心遍及，随缘而现。 这是一切事物的真实状态。 有时我们也用自性来表达世界的本源和本源、天地之始、万物之母。

首先，谈谈身体。 心，有真心、妄心之分。 真心之身，本性清净星座运势网，无垢，空明。 心身虽空寂，但不似木石之顽固，而是空而自觉，而神识即身，故名自然智慧。 “心中出现的一切境界，都是心的妙用。心的本质，就是自然智慧。” 就是说，一切事物都在心的光中显现（明），心能无明（识）而知。 这个“当下”和“知识”都是心的奇妙功能。 心性空无实体（空性），故名“明空妙”，或“自然智慧”。 这就是我们的真心。 真正的心是不变的、不朽的、不生不灭的。 妄心是由“根、境、识”三者结合而成，刹那间生灭。 真心之身，非因缘生，非因缘灭，亦非物所生。 压倒。”

宁玛派大圆满心部认为，身心无二，空性无二，这种认识与禅宗完全一致。 所谓“诸法皆空，神识不无明，异于无情，性自明，此是你空寂神识，清净意身”。 此心空性经验技巧 :大乘攻略：重学三、何时自性，是诸佛与众生共有的。 心求证此本空体，即证此清空觉，即所谓见性成佛。 《普乘经》云：“过去诸佛自性体相用因缘果报，皆见性成佛，无有修行，无所得。现在、未来诸佛，见性亦成佛。”不能这样做，可以修复，但除此之外没有什么好处。”

其次，谈论心性（相、报身）。 自然智慧之性，自性圆满，本有光明。 心光能照一切法，空性妙。 此光与神效相结合，能显现一切染净世界。 “由于自然智慧的妙用，元光显现为轮回与涅槃两种境界。” 身心皆空无生命，何来轮回涅槃？ 身心皆空，非空无有，身空而性不空，空性光明，心性光明，明性不坏，故能显现。 心分清空、空明。 清明属于本有，本有非空。

如果心无光明，只有虚空，则只能成法身，光有法身还不能成佛。 只有法、报、化三身圆满，才能证得圆满觉悟。 “空属法身，光属果报，三身皆一心，故以光显现三身境界经验技巧 :大乘攻略：重学三、何时自性，亦属本性。”

空性就是法身，法身无形。 果报是肉身，属于相。 因此，要了解心，必须既证悟心的空性，又必须证悟心的清明。 一切众生因无明故，分别空性与空性。 悟心者，必须将空性与空性融为一体，才能见自心性，体悟空性妙觉，圆满三身功德，成佛。

禅宗祖师表述光明时说：“真知显明，身心清明，不受一切尘垢污染。独（身）、明（相）、活（用）” ，洞同于太虚。” 这是从三个方面来描述本心实相，其中“光脚脚”三字指的是光，虽然光是本有的，但光却具有事物的本质。 方心禅师说：“见青山无寸树，见绿水无波。光在洞中照耀，照耀十方，如千个太阳，放大光明。” 形（物）与心的统一之光。

禅德求见心明，唯采取直接直觉明心相的状态，不顾一切，心自在，明空无分别，方可见。你内心的现实。

最后，用心说话。 以自然智慧的运用，大悲心随缘而遍及而显现。 从身体开始，可以根据情况对世界进行染色和净化。 “一切表现都是自然智慧的运用。” 自然智慧是空寂的，里面没有任何东西，但它的用处是空的，可以显现出来。 “它不是一切，但它可以展示一切。” 客观事物的形象可以反映在主观上，这就是心性——明； 能够显现出这些事物的形象的，就是心灵的神奇功能——运用。 因此，心既有明点，也有现点。

真心，本空寂静自性体相用因缘果报，无形无相，不以任何色相所成，但其妙用与妙光相结合，能幻化出各种形相，呈现出各种形相，可以是天堂，可以是地狱，可以是佛，能化众生，十一切世界，皆能随心显现。 如果你有迷惑，你就会随业缘，显现为众生世间的转世； 如果你开悟了，你就会遵循清净的条件，在佛世界显现涅槃。 虽随缘起落，心身不增不减，永不动摇。 “魔法显化的根源是觉知的明显部分（相）；如果它在外面是明显的，那么它就是显化的坚不可摧的部分（使用）。”

心与身没有形体，也无法被看见。 求明心者，亦应从“用”入手，方可证悟。 对于心，注重心的表现。 从当下开始，认清你内心的实相。 也就是说，现在的念头就是真实的本质，应该用自己的觉知和智慧来观照它。 禅宗在第一个动作能够出现的那一刻，也就是心被启动的那一刻，就开始努力了。 所谓护当下，由见、闻、知、知本心反射回来，就是知、见、闻、闻、闻之行。 心是你的本心，不是你的身体。 婆罗提尊者说：“性在起作用……如果国王在起作用，那么一切都是错误的；如果国王不在使用它，那么身体将很难看到。”

总之，禅宗和大圆满所说的心，是从“身、色、用”三个方面来理解的。 即身本清，性（相）明，遍用之。 真正的心，就是本智、明性、本清、圆心。 如此至诚，一切众生，无量劫，刹那不分离，众生不认其耳。 真心就是心性，就是佛心。 大圆满之心寻求随缘而见明、空、普遍的真实真理。 明白心，就是觉悟心； 见自然就是见自然。 禅宗宗密大师也说：“一切众生，皆有本觉诚心，自无始以来，常住清净境界，显现明晰无二。知常知，亦名佛性，亦名佛性。”名曰西藏如来。”

百丈禅师说：“心若空，智慧的太阳就会自然出现，就像云开日出一样。” 禅师僧那曰：“心珠独明，常照世间，无一尘埃，刹那间无相。” 临济禅师云：“孤独明朗。” 这些说法与大圆满所说的“清空妙觉”、“心性明净清明”完全一致。

大圆满说，心与身都是空的，心的本质存在，也就是身体空性的存在。 如果身心都是空的，那么就没有存在。 凡夫性（相）不是空的，但也不是空的，也不是空的，也不是存在的。 这个空性和有性本质上是矛盾的，但是他们说身体是空的，非空之中无任何东西，身体里有性，是非空中的空，也就是非空无有的空性，称为真空。 自然的有，无本质的有，自然的有中有色有空，无有的有自性体相用因缘果报，即无有的有，称为妙有。 空性二合一的说法并不矛盾。 因此，他派人说“无事必有双运”，并不被认可。 “空与有自然和谐，无需双运。” 他们认为，这种非空非有，才是中观不二见的正见。

《知识概要》解释说：“心本智遍及一切浊净法，但为其参，不思实有。空离、不着，即是空性。其性空寂，除常侧外，其妙用不毁；除断侧外，则远离其用，超越苦乐正见。 ”

此身之空据说玄奥深奥，难以参透。 大圆满心部称其为极深的空性； 心脏部分也称为极深部分。